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佛史探賾 | 早唐僧三百年的前辈猪八戒-东土求法第一人

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《西游记》是一部家喻户晓妇孺皆知的神话电视剧,提到其中唐僧师徒三人西天取经的情节,人们的脑海中自然蹦出一个画面──“白龙马蹄朝西,驮着唐三藏跟着仨徒弟。”这其中俊雅坚韧的唐僧(唐朝著名的玄奘法师)百折不挠,赴汤蹈火也要赶赴灵山(天竺,古印度佛教发源盛行之地),长嘴大耳又懒又馋的徒弟猪八戒却意志松懈,动不动就要分了行李回高老庄,两个性格鲜明的人物都已成为大众脑海中符号化的鲜明印象。而《西游记》的作者是著名的小说家吴承恩,在他的家乡江苏淮安,白马驮经、唐僧取经、朱士行取经这三个最典型的取经故事妇孺皆知流传广泛,据说吴承恩就是依此为故事原型又逐渐融合自己的想象加工,如此因缘相融,创造出了小说中的经典形象,唐朝著名的玄奘法师和早他三百年的东汉末年高僧朱士行,竟然同台出镜,而一代高僧朱士行也演变成了“黑脸短毛,长喙大耳,穿一身青不青,蓝不蓝的梭布直裰,系一条花布手巾”的猪八戒。

东汉末年高僧朱士行,生于公元203,卒于282年,也就是后世小说《西游记》中“猪八戒”的原型,他非但不好吃懒做,还是一位德行刚毅的高僧,比“唐僧”玄奘还要早367年踏上了取经路途(公元627年出发),在我国佛教史上创造了三个第一:第一个依法受戒的僧人,第一个以中国僧人的身份开讲佛经的人,第一个西行求法的人。他三次敢为天下先,在中国社会战乱动荡,佛法尚处于一片萌芽的时代,怀着一颗虔诚向法之心,以五十七岁的高龄不畏生死艰难,迎着西方一片苍莽未知,一头扎进漫漫的沙漠,并最终开启了中国大乘佛教的曙光。

话说东汉末年桓帝的时候,竺佛朔带着梵文的道行经来到了洛阳,皇帝知道后就让汉人和他一起翻译这部佛经,但是因为语言和汉文字把握能力的原因,导致删减了部分不能参透的经文,造成文句简略,义理艰涩,前后不能贯通。更主要的是,那本梵文的原本已经找不到了。高僧朱士行了解到西域就有这部佛经的原文,于是从雍州(陕西、甘肃)出发,通过河西走廊到敦煌,经西域南道,横渡流沙,直抵于阗(tian)国,于阗国是古代西域佛教王国,很多佛教圣人都曾来到过这里;因为此国全民信佛,所以国祚也非常长,高达1238年;朱士行在这里找到了《大品般若经》的梵本。但是,那时候没有印刷术,只能自己抄写,于是朱士行日夜精勤,花费很大的心血,誊写了这部60万字的大部头佛经。

《大品般若经》抄录完成以后,朱士行立刻安排自己的弟子弗如檀等十人将该经送回洛阳。没想到当地的僧人得知朱士行要送回洛阳的经典是大乘佛法时,百般阻挠,因为他们认为大乘佛法是婆罗门教外道,并对国王说:“汉地来的僧人要把婆罗门教的外道典籍送回中土,干扰正统佛教,蛊惑那里的佛教徒。您是这里的国主,如果您不禁止的话,真正的佛教教义大法将在中土断绝,中土的佛教徒将会如聋如盲,走向歧路。如果造成这样的结果那就是大王您的过错了。”于阗国王是虔诚的佛教徒,听了此话,感到很惶恐,唯恐自己筑下大错,立即下令禁止《大品般若经》出境;朱士行得知后,立刻进宫面见国王,向国王提出烧经为证。如果《大品般若经》是真经,则火不能烧毁。如果此经没有烧毁,那么请国王准许我将此经送到中土;国王看到朱士行如此恳切,他想经书投入火中岂有不燃烧的道理,如果这样能让朱士行死心,这场纷争就到此为止了。于是国王下令在殿前燃起柴火,而朱士行站在台阶上,将经书恭敬的举过头顶,仰望天空,并大声说道:“请诸佛菩萨护佑,如果此经是佛陀真实不虚的教诲,如果大乘佛法能够在中土盛行,那么火焰必定不能焚毁此经。”就在大众的见证下,朱士行将经书投入火中,火光中的经书熠熠生辉,令大众惊讶的事发生了,火焰接触到经书瞬间就熄灭了,而经书完好无损。国王及众人见此情景,被佛法的不可思议所震撼。确信此经乃真经无疑,于是再也不敢阻拦朱士行了。

晋太康三年(公元282年),朱士行的弟子弗如檀等人踏上护送《大品般若经》回洛阳的路途,而朱士行因年事已高,身体已经无法再承受长途跋涉了,就留在了于阗国并于此圆寂,此时距朱士行初到于阗已经过去了20年;而《大品般若经》这部著作在佛教界影响很大,当时的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人,都为之作注或讲解,形成了两晋时代研究般若学的高潮,至今还有很多人非常推崇高僧朱士行迈出的这第一步,为后世西行求法者如法显、宝云、玄樊等人树立了一个光辉榜样,使其知道西行有法可求、人力可为,且有楷模可效仿;后来佛法大兴,众多僧人到于阗求经学法,甚至超越于阗赴葱岭以西,而高僧朱士行也成为东去西来众多求法先贤心中永远的脊梁!

 

注:图片来源于网络

 

 

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2019年5月13日 07:27
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